الأحاديث الصحيحة في الحجامة ومعنى «الشفاء في ثلاث»
12:52 يتحدث الدكتور أمير صالح في هذا الفيديو عن الحجامة من منظور إسلامي شرعي، من خلال الأحاديث الصحيحة التي وردت فيها. ويوضح أنه يركز على كلمة «الأحاديث الصحيحة» لأن كثيراً من الناس يتداولون أقوالاً على أنها أحاديث، مثل النهي عن الحجامة يوم الاثنين أو الأربعاء أو السبت، وأن من احتجم فرأى في جسمه برصاً فلا يلومن إلا نفسه، وهذه الأحاديث تحتاج إلى دراسة وفهم.
حديث «الشفاء في ثلاث»
أول حديث يبدأ به الدكتور حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنا أنهى أمتي عن الكي»، ويذكر أنه في صحيح البخاري، ردّاً على من يتكلمون في صحة الحديث.
ويوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله «الشفاء في ثلاث» يضرب لنا مثلاً لكل ألوان الأشفية الموجودة في الدنيا؛ فقوله «شربة عسل» رمز إلى أن العسل في ذاته شفاء، لأن الله تعالى قال عن العسل: ﴿يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ﴾، فقد ورد الشفاء في الآية وورد في الحديث في شربة العسل.
معنى «شربة عسل»
ويتساءل الدكتور: هل شربة العسل أن آكل العسل أم أن أشربه؟ ويجيب بأنه يضاف إلى الماء كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بدأ به الحديث لأن شربة العسل حلوة المذاق سهلة البلع ولها موافقات كثيرة. ويذكر أن بعض العلماء قالوا إن شربة العسل رمز لكل ما يؤخذ عن طريق الفم، أي كل الأدوية التي تُبلع.
معنى «شرطة محجم» وأن الحجامة مناطق لا نقاط
ثم عقّب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله «وشرطة محجم»، وينبه الدكتور إلى أنه لم يقل «إخراج دم»، فالمعنى أن الشفاء يحدث بعد الخدوش التي يحدثها الحجام على سطح الجلد، ثم وضع كأس معين وسحب الدم من سطح الجلد في نقاط خاصة أو مناطق خاصة.
ويكرر الدكتور أن الحجامة ليست نقاطاً كما قال الصينيون، بل هي مواضع ومناطق (zones)، فلا نستطيع أن نحدد نقطة بعينها ثم نتجادل: أين الكاهل؟ وأين الأخدعان؟ بل هي منطقة معينة. ويذكر أن بعض العلماء قالوا إن شرطة المحجم رمز لكل ألوان الجراحة؛ فالشفاء في الدنيا كله في ثلاثة: شربة عسل أي الدواء الذي يدخل عن طريق الفم، وشرطة محجم أي الحجامة وكل الجراحات التي فيها شرط.
كية النار ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الكي
والجزء الثالث «كية نار»، وهي الأسلوب العربي القديم والحديث الذي يعتمد على استخدام الكي في العلاج. ويقول كثير من الناس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكي، فيتساءل الدكتور: كيف نهى عنه وقد اكتوى في عهده كثير من الصحابة، خصوصاً المصابين في المعارك؟
فقد كان الكي وسيلة من وسائل غلق الجروح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو وسيلة موجودة حتى الآن في غرف العمليات الجراحية، فالأوعية الدموية التي تنزف يُغلق نزفها بالكي. وفي بعض الأمراض مثل التهاب عنق الرحم عند المرأة يكون العلاج بالكي، وكذلك إزالة السنطات وهي الزوائد الجلدية في الجسم والرأس تتم بالكي؛ فالكي له ضرورة وله استخدامات.
ويقول الدكتور: صدق الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال: «الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار»، ولكن قوله «وأنا أنهى أمتي عن الكي» معناه ألا يبدأوا بالكي ابتداءً، فلا يصح أن يكوي الناس كل من يسعل، خصوصاً في الريف وعند البدو، حيث يولد الطفل فيُكوى إذا أصابه سعال أو غيره، حتى نرى أجسام أطفال في السادسة من العمر لا يخلو جزء منها من آثار الكي.
فهذا ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، ونهى أن يكون الكي أول الدواء، وقال بعض العلماء: آخر الدواء الكي، أي إذا لم نصل إلى نتيجة بالأدوية الموجودة فلا ننفي أن هناك نوعاً من الأشفية لا يحدث إلا بالكي.
حديث «إن كان في شيء من أدويتكم شفاء»
ويذكر الدكتور حديثاً آخر للبخاري رحمه الله يبدأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم بشرطة المحجم، لا بشربة العسل، فيقول: «إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم أو لذعة بنار، وما أحب أن أكتوي».
ويوضح أنه يذكر ذلك لأن بعض الإخوة يصلهم حديث واحد فيقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل كذا؛ فقد يكون أحدهم سمع حديث «لذعة بنار» ولم يسمع الحديث الذي فيه شربة العسل، والحقيقة أنها أحاديث كثيرة متواترة قالها النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاء.
لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم «الشفاء» ولم يقل «العلاج»؟
ويسأل بعض الإخوة: لماذا أطلق النبي صلى الله عليه وسلم كلمة «الشفاء» على وسيلة، ولم يقل «العلاج في ثلاث»؟ فيوضح الدكتور أن الشفاء نتيجة، أي النتيجة الإيجابية للعلاج.
فأي دواء يدخل جسم الإنسان له أربعة احتمالات لا خامس لها: إما أن تتحسن الحالة، أو تُشفى، أو تسوء، أو تظل كما هي. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول إن هذه الوسائل الثلاث وسائل شافية، أي أن الحالة لن تبقى كما هي ولن تسوء، ولن تتحسن فقط، بل ستُشفى؛ فهذه بشرى لكل من يبحث عن الشفاء أن عليه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، والأحاديث الكثيرة التي وردت في أسباب الشفاء.
حديث الشاة المسمومة واحتجام النبي صلى الله عليه وسلم على كاهله
ويذكر الدكتور حديثاً في سنن أبي داود، وخلاصة حكم المحدث أنه صحيح: أن يهودية من أهل خيبر سمّت شاة مصلية، أي مشوية، ثم أهدتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأكل منها صلى الله عليه وسلم وأكل معه رهط من الصحابة، ثم قال لهم: «ارفعوا أيديكم»، أي لا تأكلوا.
وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهودية فدعاها فقال لها: «أسممتِ هذه الشاة؟» فقالت: من أخبرك؟ قال: «أخبرتني هذه في يدي»، وهو يمسك الذراع، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ذراع الشاة. قالت: نعم. قال: «فما أردتِ إلى ذلك؟» قالت: قلت إن كان نبياً فلن يضره، وإن لم يكن نبياً استرحنا منه.
ويوضح الدكتور أنها أرادت أن تجري اختباراً، والعياذ بالله، بوضع السم في الشاة، فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها، وتوفي بعض الصحابة الذين أكلوا من الشاة، واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله.
ويشرح الدكتور أن الكاهل عند الفقرة السابعة العنقية، وهي آخر العنق حيث نجد عظمة بارزة، ويعد بحلقات قادمة يوضح فيها أماكن الحجامة على جسم الإنسان.
تحذير من كتيبات نقاط الحجامة
وينتقد الدكتور ما يتكرر الحديث عنه، وهو علبة الحجامة التي يأتي معها كتيب صغير فيه النقاط، فهي تجرّئ الناس على عمل الحجامة، وينقل قول أحد العلماء الأفاضل إن أسوأ ما نزل في الحجامة هذه الكتيبات، لأنها تجرّئ الناس فيقولون: مرض كذا له هذه النقطة. وهذا خطأ، لأن الطبيب الذي يقوم بالحجامة لا بد أن يكون دارساً للتشريح وفاهماً وعارفاً أن هناك نقاطاً قد تعالج أكثر من مرض.
ولذلك احتجم الرسول صلى الله عليه وسلم هنا على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة، وحجمه أبو هند بالقرن والشفرة. وأبو هند ورد في أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان مولى بني بياضة، أي كان عبداً مملوكاً لبني بياضة، وهم جماعة من الأنصار رضي الله عنهم أجمعين.
أحاديث «خير ما تداويتم به الحجامة»
ثم يذكر الدكتور حديث «إن خير ما تداويتم به الحجامة»، ويرد على من يشكك فيه بأنه حديث صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري. وحديثاً آخر: «إن كان في شيء مما تداويتم به خير ففي الحجامة».
وحديثاً ثالثاً: «إن خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي، وخير ما اكتحلتم به الإثمد»، ويوضح أن الإثمد كحل خاص لونه بني، يُنبت الرموش ويقوي البصر، وكان للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة فيها كحل الإثمد وكان يكتحل به صلى الله عليه وسلم.
وحديث «أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط الهندي لصبيانكم»، ويذكر الدكتور أننا رأينا ما حدث في كورونا، وأن أكثر الأعشاب التي حسّنت الجهاز التنفسي كانت القسط الهندي، فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل هذا في حديثه. ويكتفي الدكتور بهذه الأحاديث على أن يعود في حلقة قادمة.
اقرأ أيضاً
- 0:00الحجامة من منظور شرعي▸ تشغيل
- 0:36حديث «الشفاء في ثلاث»▸ تشغيل
- 1:33معنى شربة العسل▸ تشغيل
- 2:19شرطة المحجم: مناطق لا نقاط▸ تشغيل
- 3:26كية النار والنهي عن الكي▸ تشغيل
- 5:29حديث «إن كان في شيء من أدويتكم شفاء»▸ تشغيل
- 6:29الفرق بين الشفاء والعلاج▸ تشغيل
- 7:26حديث الشاة المسمومة▸ تشغيل
- 9:24الكاهل وتحذير من كتيبات النقاط▸ تشغيل
- 10:54«خير ما تداويتم به الحجامة»▸ تشغيل
- 11:31الإثمد والقسط الهندي▸ تشغيل
